“洛阳纸贵"人人皆知，而“壶随字贵”的紫砂文人壶则非人皆知之。古之文人寄情于壶，以坯作纸，在紫砂陶器上题铭镌刻，抒发思想，托物寓意，将个人的文学修养、艺术审美和生活情趣，用集诗书画印于一体的形式，与紫砂茶器进行具足文人气息的殊妙结合，从而使紫砂壶达到"切题、切意、切茶”和"可用、可赏、可玩”的意趣，人壶合一，文雅风流，是谓紫砂文人壶矣。史载文人壶始于曼生，其壶融儒释道之意，纵天地人之趣，将紫砂器上升至艺术层面，开创了紫砂文人壶之启，后又有瞿子冶等诸公为之承，而至晚清之玉成窑，则是文人紫砂之巅矣。
玉成窑为小型馒头窑，原址于宁波慈城林家后花院之一隅，余曾与宁波天一阁博物馆原馆长虞浩旭、慈城收藏家罗丰年一道探访考之，现为闲置厂房，罗老先生和林家后人向有来往，曾亲睹旧窑，解放前尚存。老先生见吾有心，特将玉成窑有关见闻录之手信赠余，令吾感动并宝之。玉成窑始创于清同治年间，据考证原为奉化石林窑，后经慈城籍书法家梅调鼎之倡，并得沪甬两地名门之助，在慈城建窑，虽烧造时间不长，出品数量亦有限，然品种却颇多，器品以文人自用玩赏、相互交流为主，亦有依同好要求定制之器。仅吾经眼和收藏的除各式紫砂壶外，另有诸多如花盆、花插、文房之笔筒、水注、水盂、印泥盒、砚台、颜料碟、壁瓶、围棋罐及盖碗、供盘等，件件皆素雅古逸、意趣无限。烧成独具一格、气象万千，炼泥虽变而有法，传器沉冥暗古，似若金铁，嫩致有加，如粉黛胭脂。书画篆刻别于并高于前人，大胆采用双刀挑砂之法，除紫砂器在造型上更具文人气息外，铭文则是更胜一筹，有原创诗文，有雅集记事，亦有摹刻前人之诗句、金石文等。
创始人梅调鼎(1839-1906)为晚清书法名家、浙东书风开创者，被誉为“清代王羲之”，当代书法泰斗沙孟海评价：“说到他的作品价值，不但当时没有人能和他抗衡，怕清代二百六十年间也没有这样高逸的作品。”民国版《赧翁集锦》，同乡国学教育家冯君木序曰(释文)：赧翁姓梅氏，讳调鼎，字友竹。先世自镇海迁慈溪，遂为慈溪人。翁生清道光十九年，幼凝神绝虑，究心八法，有天授焉。稍长，即补博士弟子员，会督学使者案临，以书法不中程，见黜，不得与省试。曰：‘是尚可以屈我志耶!’遂终身不谋仕进。翁于古人书无所不学，少日致力二王，中年以往，参酌南北，归於恬适。晚年益浑浑有拙，致入化境矣。当谓：用笔之妙，舍能圆能断外，无他道也。一时称为造微之论。性孤僻，遇达官钜公，避之惟恐凂。有丐其书者，恒不得，或反从野老芜竖得之。独与县人徐南晖(杲)，王缓云(定祥)、王瑶尊(家振)、胡茝庄(炳藻)、何条卿(其枚)最善。翁殁后，条卿至欲为笔冢而未果，亦可见遗迹之足贵已。翁卒于光绪三十二年，年六十七。其书品乃风行於海内，书家至谓：三百年来所无抑。翁非仅以书法擅长也，人品卓然，逸民之列。其读经亦精审绝伦，凡六经之奇词奥句，经翁曼声讽诵，怡然理顺。翁又能诗，喜为贤直朴塞之言。此其余事，乃见掩於书名，不著也。翁卒后，吾县人能书者，率宗法之，类有以取名於当世。其后三十八年，孝丰、李光业集翁真迹为之彙影，而县人秦润卿、徐文卿、翁外孙洪承祓、鄞赵叔孺、朱积纲、徐润生力赞之，亦以见德之终不孤也。
玉成窑是由梅调鼎倡导并集任伯年、胡公寿、虚谷、徐三庚、周存伯、黄山寿、陈山农等书画、金石名家领衔，制壶名手何心舟、王东石合力而成的文人紫砂窑口。“玉成”系敬辞，为成全之意。当时宁波文风鼎盛，骚客云集，文人雅士能为玉成窑紫砂器题词作画视为一快。所刻词句切题、切器，隽永秀丽。玉成之器型造精巧，质媲美玉，神传文蕴，从而所成就的紫砂史上之玉成窑文人紫砂，乃成继曼生之后文人紫砂的又一高峰矣。
余于文人紫砂古器的收藏、研究有痴多年，与玉成窑更是宿缘甚深，每每上手必崇之敬之赏之叹之，也每每感动不已乃至唏嘘。不敢谓无心得，亦深感有不足。今撰此文，实属抛砖，若能联络同好，为文人紫砂尽力，乃使光大，则吾之愿耶!亦吾之幸耶!(玉成窑传人张生)
张生（玉成窑传人）简介
张生(甲寅春月出生)，原名春生，字子泉，号合十居士，玉成窑紫砂文化研究所所长、宁波茶文化博物院院长、和记张生创始人兼品牌设计总监。自幼好古嗜学，长期专精文人紫砂古器的研究与收藏，深得著名书画篆刻家、收藏鉴赏家童衍方先生及中国陶瓷艺术大师何道洪先生之同携并师承其门。
自担纲玉成窑非物质文化遗产传承人后，更是枕典习文，果行育德，熏陶成性，以致力于玉成窑文化的研究传承和复兴为己任。虽曰勤奋，却常省不足，故将植于甬上月湖之“玉成精舍”，又署曰缺庐，枕湖草堂。
